الضمير المنعكس في الحديث الشريف

Transcription

1 الضمير المنعكس في الحديث الشريف "من كتاب التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح" نحوية د ارسة إعداد أ.د.جهاد بوسف العرجا أستاذ النحو العربي أ. هديل حسن المشه اروي ماجستير في النحو العربي الجامعة اإلسالمية بغزة 4141 ه 3144 م

2 ملخ ص: ظاهرة انعكاس الضمير في اللغة العربية د ارسة وصفية جاء هذا البحث ليدرس الضمير المنعكس في اللغة العربية وتبيين مواضعه وشروطه وحاالته واع اربه وكل ما يتعلق به ومن ثم يدر س المنعكس في الضمير مصدر من مصادر اللغة العربية في عصور االحتجاج وهو: الحديث النبوي الشريف ومن ثم يستنتج العالقة بين الد ارسة النظرية والد ارسة التطبيقية ليخرج بنتائج واضحة تفيد في مجال الد ارسة العربية النحوية. A Descriptive Study of the Reflexive Pronoun Phenomenon in Arabic Language This study examines reflexive pronoun in Arabic Language in terms of its position, condition, case and syntactic function. Hence, this reflexive pronoun is carefully researched in an important source during the age of protest; it is the source of the Prophet's Hadiths. The research finally examines the relationship between the theoretical study the practical one. The conclusion was very useful in the field of studying Arabic Grammar. 1

3 تمهيد أوال : االنعكاس لغة ع ك س الشيء ي ع ك س ه ع ك سا فان ع ك س : رد آخره على أ و له قال الخليل: " هو ردك آخر الشيء على أوله " )1( وهو كالعطف ويدل على التجم ع والجمع وي ق ال: الع ك س هو: ع ق ل يد البعير والجمع بينها وبين عنقه فال يقدر أن يرفع أرسه وع ك س الدابة إ ذا ج ذ ب أر سها إ ليه لترجع إ لى الو ارء وع ك س البعير ي ع ك س ه ع ك سا وع كاسا : شد ع نقه إ لى إ حدى يديه وهو بارك )2( واألمر ع كاس أي: ت ارد وت ارجع. ثانيا : تعريف الضمير المنعكس إن عدم وجود تعريف خاص بالضمير المنعكس في النحو العربي يدفع الباحثين االتجاه إلى لغة أخرى وج د فيها مصطلح الضمير المنعكس ومن ثم عكفا إلى على ترجمته واالستفادة منه إليجاد مصطلح مناسب للظاهرة النحوية في العربية وفي هذا الموضوع أتجها إلى اللغة االنجليزية وقد توافر فيها المصطلح الحديث عنها وكان مم ا قالوا في تعريف الضمير المنعكس أن ه: والظاهرة حتى بات ال يخلو كتاب نحو من " Reflexive pronoun is a pronoun ending in self or selves that is used as an object to refer to a previously named person or pronoun in a sentence. It is used also to indicate that the person who realizes the action of the verb is the same person who receives the action " (3). تقول ترجمة المصطلح: الضمير المنعكس هو ضمير ينتهي بكلمة )نفس( أو جمعها ي س ت خدم مفعوال به يعود على اسم أو ضمير سابق في الجملة وهي تستخدم ( أ ن ف س( والذي لت شير إلى أن الشخص الذي يقوم بالفعل أو الحدث هو نفسه الذي تأث ر به أو استلمه. ( 1 ) مختار الصحاح مادة )عكس( ص: 832. ( 2 ) انظر مادة )عكس( في: مقاييس اللغة: 701/4 القاموس المحيط: 180 لسان العرب: 744/6. ( 3 ) A communicative grammar of English, by: Geoffrey leech& jan svartvik, hong kong, longman group uk limited, 1975, b:242. Oxford practice grammar intermediate with answers, by: john east wood, oxford, oxford university press 2006, b:

4 ويعني المصطلح أن ضمير المفعول به المتصل بكلمة نفس أو جمعها أنفس يعود على الفاعل الذي س ب ق ذكره في الجملة وهما شخص واحد. وي وج د في النحو العربي وفي كتاب سيبويه ما ح م ل معنى هذا المصطلح يقول سيبويه: " )4( لم ا كان المخاطب فاعال وجعلت مفعوله نفسه " وهذا يعني أن سيبويه قد عرف ظاهرة االنعكاس وأن ه قد و ج د في اللغة العربية ما يندرج تحتها ولكنه لم يضع لها مصطلحا خاصا بها بل جعلها جزءا من تعدية الفعل إلى المفعول وأدرجها ضمن " باب إض م ار الم ف ع ول ي ن )5( اللذين ت ع د ى إل يه م ا ف ع ل الفاعل " وهذا ي وحي بأصالة ظاهرة انعكاس الضمير في النحو العربي بل وان ظاهرة االنعكاس في اللغة العربية موجودة بشكل أوسع وأكبر من وجودها في اللغات األخرى وان اللغة العربية تشمل صو ار لالنعكاس غير موجودة في غيرها من اللغات وهذا ما سيتم د ارسته والكشف عنه في أقسام هذا المبحث. المبحث األول تأصيل ظاهرة انعكاس الضمير في النحو العربي سيتم في هذا القسم من هذا المبحث إن شاء هللا الكشف عن ظاهرة انعكاس الضمير واظهار أصالتها وبيان المواضع التي ذ كرت فيها من بين الموضوعات النحوية. أوال : الضمير المنعكس مع غير أفعال القلوب في النحو العربي ع ر ف نحاة العربية ظاهرة انعكاس الضمير دون أن يضعوا مصطلحا خاصا بها فقد تطرق النحاة األوائل للحديث عن مضمون الظاهرة في موضوع أفعال القلوب وتحدث عنها سيبويه في " باب ال تجوز فيه عالمة المضمر المخاطب وال عالمة المضمر المتكلم وال )6( عالمة المضمر المحد ث عنه " فال يجوز اتصال ضميري الفاعل والمفعول به بالفعل اتصاال مباش ار إذا كان الضمي ارن يعودان على شخص واحد وهذا في كل األفعال عدا أفعال القلوب فال يجوز نحو: ضرب ت ن ي ألن المتكلم ج ع ل نفس ه فاعال ومفعوال به في فعل ليس من أفعال القلوب وقد " استغنى )7( النحاة عنها ب : ضربت نفسي " واذا كان الضمي ارن للمخاطب لم يجز نحو: اض ر ب ك وال ض ر ب ت ك ألنهم استغنوا عن ذلك بقولهم: اضرب نفس ك وكذلك ( 4 ) الكتاب:.366 /8 ) 5 ) السابق:.363 /8 ( 6 ) الكتاب: 366/8 وانظر: األصول في النحو:.787 /8 ( 7 ) شرح المفصل: 22/6 وانظر: المساعد على تسهيل الفوائد: 7 /

5 الغائب ال يجوز أن يقال فيه: ض ر ب ه إذا كان فاعله ومفعوله شخصا واحدا ألنهم استغنوا عن ذلك ب : ضرب نفسه ومنه قول النابغة الجعدي: إن ي ام ر ؤ ق د ظ ل م ت ن ف س ي وا ال ت ع ف ع ن ي أ غ ل ى د م ا ك ث ما )8( )9( يقول السيوطي في تعليل عدم اجتماع ضميري الفاعل والمفعول به في هذه األفعال : " فإن ات ح دا معنى ك ر ه اتفاق ه ما لفظا ف ق ص د م ع ات ح اد هما معنى تغاير ه ما لفظا بقدر اإلمكان فمن ثم قالوا: ضربت نفسي ولم يقولوا ضربت ن ي فإن الفاعل والمفعول به ليسا متغايرين بقدر اإلمكان التفاقهما من حيث كون كل واحد منهما ضمي ار متصال بخالف ضربت نفسي فإن النفس بإضافتها إلى ضمير المتكلم كأن ها غير ه لغلبة مغايرة المضاف للمضاف إليه فصار الفاعل والمفعول به متغايرين بقدر اإلمكان " واتحاد الضميرين معنى يعني أن الضميرين التاء والياء في ضربت ني يعودان على شخص واحد هو المتكلم ويعود كل من الهاء والضمير )أنت( المستتر وجوبا على المخاطب في اض ر ب ه ويعود الضمير )هو( المستتر جوا از والهاء في ضر ب ه على الغائب فهذا اتحاد معنوي يتمثل بعودة ضميرين مغايرين على شخص واحد وقد است حب مع هذا االتفاق المعنوي التغاير اللفظي فقالوا: ضربت نفسي واضرب نفسك وضرب نفسه على الترتيب وبهذا حصلت المغايرة اللفظية بقدر اإلمكان فكلمة نفس تغاير ياء المتكلم وتغاير كاف الخطاب كما تغاير هاء الغائب. أم ا إذا ورد اجتماع ضميري الفاعل والمفعول به في فعل من غير أفعال القلوب فيكون )10( من قبيل الشذوذ ومن ذلك قول النمر بن تولب : ق د ب ت أ ح ر س ن ي و حد ي و ي م ن ع ن ي و ت الس باع ب ه ي ض ب ح ن واله ام ص )11( يريد أحرس نفسي. وفي هذه المجموعة المفتوحة الالمحدودة من األفعال يكون الضمير المنعكس هو الضمير المضاف إلى كلمة نفس فهو الياء في نحو: ضربت نفسي والكاف في نحو: ضرب ت نفسك ( 8 ) ديوان النابغة الجعدي: 750 خ ازنة األدب: 735 9/ اللغة: كثم: غليظ. ( 9 ) الفوائد الضيائية:.828 /8 ) 10 ) هو النمر بن تولب بن زهير بن أ ق يش وهو عكلي منسوب إلى ع ك ل وهو شاعر م ق ل مخضرم عاش في الجاهلية وأدرك اإلسالم وهو كبير وقد عم ر طويال وكان ممن وفد على النبيعليه السالم. )انظر ديوانه:.)84 1 ( 11 ) البيت موجود في: ديوان النمر بن تولب العكلي: 782 وفي: ارتشاف الضرب: / همع الهوامع: 847 7/ المطالع السعيدة: 846 وفي الديوان أحر س ه. 4

6 والهاء في: ض ر ب نفس ه فهو ضمير متأخر عائد على الفاعل والمفعول به السابقين له ففي ضربت نفسي تقد م كل من ضمير الفاعل وهو تاء المتكلم والمفعول به نفس على الضمير الياء العائد عليهما جميعا وفي ض ر ب ت ن ف س ك تقدم ضمير الفاعل )التاء( والمفعول به على الضمير المنعكس )الكاف( وهذا ينطبق أيضا على ضمير الغائب في ضرب نفس ه فقد عاد الضمير المنعكس )الهاء( على ضمير الفاعل )هو( المستتر جوا از وعلى المفعول به )نفس( وهو نفسه في: ضرب محمد نفس ه فإن الضمير المنعكس )الهاء( قد سبقه الفاعل محمد والمفعول به نفس وهما شخص واحد. 5 فإذا كان المفعول به تقديريا وذلك بأن تعدى إليه العامل بحرف الجر فإن ه يجوز تقدير )12( ضمير منعكس في الضمير المتصل بحرف الجر " فإن ورد ما يوهمه ق د ر فيه النفس " فيجوز في نحو قولهتعالى: )14( و اض م م ي د ك إ ل ى ج ن اح ك و )13( و ه ز ي إ ل ي ك ب ج ذ ع الن خ ل ة و )15( و أ م س ك ع ل ي ك ز و ج ك تقدير كلمة )نفس( متصال بالضمير المنعكس فتقول: وهزي إلى نفس ك واضمم يدك إلى نفس ك وأمسك على ن ف س ك فيكون الضمير المتصل بكلمة )نفس( هو الضمير المنعكس في هذه اآليات وما شاكلها. ثانيا : الضمير المنعكس مع أفعال القلوب في النحو العربي قد يتصل ضمي ار الفاعل والمفعول به العائدان على شخص واحد بالفعل اتصاال مباش ار )16( وذلك في مجموعة محدودة من األفعال هي أفعال القلوب حيث كان من خصائصها " أن ك )17( تجمع فيها بين ضميري الفاعل والمفعول " فيجوز فيها ما قب ح في غيرها من األفعال يقول )18( سيبويه : " تقول: حسبت ن ي وأ ر ان ي ووج د ت ن ي فعلت كذا وكذا و أريت ن ي ال يستقيم لي هذا ( 12 ) حاشية الصبان: 495/8 وحاشية الخضري:.307/7 ( 13 ) مريم:.85 ( 14 ) طه:.88 ( 15 ) األح ازب:.31 ) 16 ) أفعال القلوب هي: ظن ح س ب ز ع م ع ل م خ ال حجا عد درى هب أرى ر أ ى إذا لم يعن رؤية العين ج د بمعنى علم جعل بمعنى اعتقد )كتاب سيبويه: و ( 17 ) المقتضب: 881 /3 وانظر أيضا : المفصل: شرح التسهيل: 98/7 ارتشاف الضرب:.) /7 /4 األشباه والنظائر في النحو: 751/8 الكواكب الدرية: 868 أمالي ابن الشجري: 51 7/ شفاء العليل: 408 7/ 8788 همع الهوامع: 839/7 الفوائد الضيائية: 828 /8 /7 370 حاشية الخضري: /7.44 ( 18 ) الكتاب:.361/8 307 النحو الوافي: 8 /

7 وكذلك ما أشبه هذه األفعال تكون حال عالمات المضمرين المنصوبين فيها جعلت فاعليهم )19( أنفسهم " ففي هذه األفعال " يتعدى ضمير الفاعل إلى ضمير المفعول األول دون الثاني " ويتصل كل من ضمير الفاعل والمفعول األول العائدين على شخص واحد بالفعل كما )20( يتصالن إذا كان الفاعل أجنبيا عن المفعول نحو: ظننت ني و أريت ني وح س ب ه ومن ذلك قولهتعالى : )21( أ ن ر آه اس ت غ ن ى فيجوز أن تقول فيها: ظننت ني يقول أبو حي ان األندلسي في تفسير اآلية " الفاعل ضمير اإلنسان وضمير المفعول )الهاء( عائد عليه أيضا )22( و أرى هنا من رؤية القلب يجوز أن يتحد فيها الضمي ارن متصلين" كما وورد هذا االستعمال في الشعر العربي ومنه قول نمر بن تولب: وقول آخر: د عان ي الغ و ان ي ع م ه ن وخ ل ت ن ي )23( أو ل ل ي اسم ف ال أ د ع ى ب ه و هو م ا خ ل ت ن ي ز ل ت ف ي ك م ض م ن ا إ ل ي ك م أ ش ك و )24( ح م و ة األ ل م وقول أبي محجن الثقفي: ق د ك ن ت أح س ب ن ي ك أ غ ن ى و اح د ن ز ل الم د ي ن ة ع ن ز ر اعة ف وم )25( وانما جاز هذا في أفعال القلوب ألن ه " لم ا كان المقصود هو الثاني لتعل ق العلم أو الظن )26( به ألنه محل هما بقي األول كأنه غير موجود بخالف ضربت ني وضربت ك وألن علم اإلنسان وظنه بأمور نفسه أكثر من علمه بأمور غيره فلما كثر فيها وقل في غيرها ج مع بينهما حم ال ( 19 ) شرح المفصل:.22 /6 ) 20 ) انظر: التعليقة على كتاب سيبويه: 21/8. ( 21 ) العلق:.1 ) 22 ) البحر المحيط: 429 2/ وانظر: د ارسات ألسلوب القرآن الكريم 9 ص: 476. ) 23 ) البيت موجود في: ديوان نمر بن تولب: 707 شرح قطر الندى: 795 همع الهوامع: 839 7/ البهجة المرضية: 723/7 حاشية الصبان: 426/8 شرح األشموني: 755/7 الدرر اللوامع على همع الهوامع شرح جمع الجوامع: 353/7 346 اللغة: داعني: سم اني الغواني: جمع غانية وهي الم أرة المستغنية بجمالها عن الحلي والحلل. ( 24 ) البيت لم ي ع ز لقائل معي ن موجود في: خ ازنة األدب: 758 9/ الكواكب الدرية: 894 7/ لسان العرب مادة )ضمن( اللغة: ض م نا: حموة األلم: شدته. مبتلى ( 25 ) البيت موجود في: همع الهوامع: 840 7/ الدرر اللوامع: 364 7/ لسان العرب مادة )فوم( ) ه م غيره. ) فالمقصود في ضربت ني هو المفعول به الياء وهو محل الفعل فال ي ت و

8 )27( على األكثر" ويورد السيوطي في الفوائد الضيائية سببا آخر وهو أن " المفعول به فيها ليس المنصوب األول في الحقيقة بل الجملة فجاز اتفاقهما لفظا ألنهما ليسا في الحقيقة فاعال )28( ومفعوال " فالياء والكاف والهاء في: ظننتني ناجحا وحسبت ك مطيعا والديك ورآه مرضيا رب ه ليست المفعول به األول بل المفعول به أصال هو الجملة المكونة من المبتدأ والخبر وقد سدت مسد مفعولي ظن كما في: ظن محمد أحمد ناجحا فأحمد ليس المفعول األول بل الجملة كلها سدت مسد المفعولين وهي جملة )أحمد ناجح (. والضمير المنعكس في نحو: ظننت ني ناجحا هو الياء حيث عاد ضمير المفعول األول )الياء( وضمير الفاعل )التاء( على شخص واحد وكذلك في حسبت ك أي: حسبت نفس ك وفي رآه أي: أرى نفسه ومعظم النحاة ال يجوزون ظن زيد نفسه متفوقا وال حسبت نفس ك م رض يا )29( رب ك بينما " يجوزه ابن كيسان ". ثالثا : أفعال أ جريت مجرى أفعال القلوب أجرى النحاة الفعلين )عدم وفقد( مجرى أفعال القلوب فقالوا: ع د م ت ن ي وف ق د ت ن ي " فلم ا )30( كانا دعاء على النفس نحو: عدمت نفسي وفقدت نفسي كانا في المعنى لغيرهما " كأن ما قيل: عدمني غيري وفقدني غيري وهذا نقيض وجدت ني " فح م ال حمل )31( النقيض" ومن ذلك قول الشاعر: ن د م ت ع ل ى م ا ك ان م ن ي ف ق د ت ن ي )33( وقال ج ارن العود في )عدم(: (32( ي ب ي ع ك م ا ي ن د م الم غ ب ون ح ي ن )34( ل ق د ك ان ل ي ع ن ض ر ت ي ن ع د م ت ن ي و ع م ا أ ال ق ي م ن ه م ا م ت ز ح ز ح النقيض على ( 27 ) األشباه والنظائر:.751 /8 ( 28 ) الفوائد الضيائية:.823 /8 ( 29 ) ارتشاف الضرب: 8788/4 وانظر: حاشية الخضري: 307 /7 حاشية الصبان:.426 /8 ( 30 ) األشباه والنظائر: 752 8/ وانظر: أمالي ابن الشجري: 51/7. ( 31 ) الفوائد الضيائية:.823 /8 ( 32 ) البيت لقيس بن ذريح وهو موجود في: ديوان قيس بن ذريح )قيس لبنى(: 24 شرح التسهيل: 93/7 المساعد: 313/7 وشفاء العليل: 403 7/ الكواكب الدرية: 370 7/ اللغة: المغبون: البائع الجاهل أو المبتاع الغافل وفي الديوان: ن د م ت ع ل ى م ا ك ان م ن ي ندام ة. ) 33 ) هو شاعر نميري من بني نمير قيل: اسمه )المستور د( وقيل: )عامر بن الحارث بن ك لفة( أم ا )ج ارن العود( فلقبه. )ديوانه: ج(. 7

9 )35( كذلك أجروا ( أرى( البصرية والحلمية مجرى ( أرى( القلبية ف ج و ز في البصرية والحلمية ما ج و ز في القلبية من كون فاعلهما ومفعولهما ضميرين لشيء واحد وقد ورد هذا االستعمال في كتاب هللاتعالى: و د خ ل م ع ه الس ج ن ف ت ي ان ق ال أ ح د ه م ا إ ن ي أ ر ان ي أ ع ص ر خ م را و ق ال اآلخ ر إ ن ي أ ر ان ي أ ح م ل ف و ق ر أ س ي خ ب زا ت أ ك ل الط ي ر م ن ه ن ب ئ ن ا ب ت أ و يل ه إ ن ا ن ر اك م ن )37( )36( ال م ح س ن ين يقول الزمخشري في تفسير اآلية : " و) أرى( الحلمية جرت مجرى أفعال القلوب في جواز كون فاعلها ومفعولها ضميرين متحدي المعنى )فأ ارني( فيه ضمير الفاعل المستكن وقد تعدى الفعل إلى الضمير المتصل وهو ارفع للضمير المتصل وكالهما لمدلول واحد " كما ورد في الشعر قال قطري ابن الفجاءة: ومنه قول عنترة بن شداد: )38( فلقد أر اني للر ماح ر د يئة م ن ع ن ي م يني تارة وأ م ام ي )39( ف ر أ ي ت ن ا م ا ب ي ن ن ا م ن ح اج ز إال الم جن و ن ص ل أ ب ي ض م ق صل اربعا : الضمير المنعكس في حال انفصال الفاعل أو المفعول به عن الفعل ما سبق الحديث عنه كان عند اتصال الضميرين أم ا إذا كان أحدهما متصال واآلخر منفصال فتستوي أفعال القلوب مع غيرها حينئذ فيجوز أن تقول: " ما ظن زيد قائما إال إي اه وما ضرب زيد إال إياه )40( " فالفاعل والمفعول به في هذه األمثلة واحد وهو زيد نفسه فإذا كان ( 34 ) البيت موجود في: ديوان ج ارن العود النميري: 4 أمالي بن الشجري: 52 7/ المفصل: 868 شرح المفصل: 22 6/ شرح التسهيل: 93 7/ المساعد: 313/7 شفاء العليل: 403/7 الفوائد الضيائية: 7/ 377 حاشية الخضري: 307/7 المعنى: لقد كان لي متزحزح عن الجمع بين ضرتين بأن ال أجمع بين اثنتين لو كنت أعلم بالذي سينالي من أذاهما وشرورهما. ( 35 ) انظر: شرح التسهيل: 98 7/ ارتشاف الضرب: 8788/4 الفوائد الضيائية: 823 8/ النحو الوافي: 8/.45 ) 36 ) يوسف:.36 ( 37 ) البحر المحيط:.302/5 ( 38 ) البيت من الكامل ورد في: شرح التسهيل: 98/7 المساعد: 313/7 ارتشاف الضرب: 8788/4 همع الهوامع: 847 7/ الفوائد الضيائية: 823/8 المطالع السعيدة: 846 الدرر اللوامع: 342 7/ الدريئة: الحلقة التي يتم بها الطعن والرمي والمعنى: أن المحاربين معه يتخذونه وقاية يتقون به رماح األعداء. ( 39 ) البيت من الكامل موجود في: شرح ديوان عنترة: 788 وانظر: شرح التسهيل: 93. 7/ ( 40 ) انظر: المساعد: 314/7 ارتشاف الضرب: / همع الهوامع: 847/7 حاشية الخضري: 7/.307 8

10 الفاعل اسما بار از ح صر ضمير المفعول المنصوب المتأخر بإال وهو حينئذ الضمير المنعكس أم ا إذا كان المفعول به اسما بار از والفاعل ضمي ار منفصال محصو ار بإال نحو: ما ظن زيدا قائما إال هو وما ضرب زيدا إال هو فال يكون هذا الضمير ضمي ار منعكسا ألن الضمير المنعكس يكون منصوبا أصال أو مجرو ار عائدا إلى الفاعل وفيه معنى المفعولية وال يجوز كونه مرفوعا. كما يجوز للمتكلم أن يجمع بين الضميرين فيقدم ضمير المفعول به فيقول: " إياي )42( )41( ضربت" ويجوز أن يؤخره محصو ار بإال نحو: " ما ضربت إال إي اي " وفي الم خاطب )43( يجوز نحو: إي اك ض ر ب ت و" ما ضربت إال إياك " ويجوز في الغائب نحو: إياه ظلم وما ظلم إال إي اه. والضمير المنعكس في هذه الحاالت هو الضمير المضاف إلى ضمير المفعول )إيا( حيث يعود كل من ضميري الفاعل والمفعول على شخص واحد هو المتكلم أو المخاطب أو الغائب وي ش ت ر ط هنا ت ق د م )إي ا( والضمير المتصل به على الفعل والفاعل ويسو ي الرضي بين المحصور بإال والمحصور بإن ما فقد جعل " ما ضربت إال إياك وان ما نقتل إي انا واي اك )45( )44( فاضرب " في منزلة واحدة أم ا غيره من النحاة فقد اعترض على: إن ما نقتل إيانا وذلك من خالل رفضهم ما ورد في بيت ذي اإلصبع العدواني: كأن ا يوم ق ر ى إ ن م ا ن ق ت ل إ ي ان ا )46( )47( يقول السي ارفي : " فقال الشاعر: نقتل إيانا وكان حقه أن يقول: نقتل أنفسنا ألن الفعل ال يتعدى فاعله إلى ضميره إال أن يكون من أفعال العلم والحسبان والظن واذا جيء به مع ) 41 ) المساعد:.313/7 ) 42 ) المطالع السعيدة:.841 ) 43 ) السابق:.841 ) 44 ) شرح الرضي على كافية ابن الحاجب: 4 / 710. ) 45 ) النحاة هم: الزمخشري ابن الشجري ابن األنباري ابن يعيش ابن مالك البغدادي.)انظر آ ارءهم في: المفصل: 782 أمالي ابن الشجري: 51 7/ اإلنصاف: 669 8/ شرح المفصل: 708 3/ شرح التسهيل: 742 7/ وشفاء العليل: 797/7 خ ازنة األدب: 820(. 5/ ( 46 ) البيت سبق تخريجه ص: 74. ( 47 ) انظر: شرح أبيات سيبويه: 730/8 719 وأمالي ابن الشجري: 51 7/ وشرح المفصل: 708/7 وشرح التسهيل: /7 وخ ازنة األدب:.820 /5 9

11 فعل من غير أفعال القلوب كان حق الضمير أن يتقدم على الفعل فيقول: إيانا نقتل ويريد: نقتل أنفسنا وقد عد ه بعضهم خاص بالضرورة الشعرية ". ونميل إلى أري الرضي ونرى أ ن كالمه هو الصحيح وأن ه ال فرق بين إال وان ما مادامت كل منهما حرف قصر وحصر فإن المقصور عليه مع إال هو ما جاء بعدها مباشرة والمقصور عليه بعد إن ما هو المتأخر دوما وهذا يعني أنه ال فرق بين: ال نقتل إال إيانا وبين: إنما نقتل إيانا مادام الضمير المحصور منصوبا وهو ضمير منعكس ولو أن نحاة العربية انتبهوا إلى ظاهرة االنعكاس في النحو العربي لما منعوا ما ورد في البيت السابق. المبحث الثاني الضمير المنعكس في الحديث الشريف القسم األول الضمير المنعكس مع أفعال القلوب في الحديث النبوي يدرس هذا القسم من هذا المبحث الضمير المنعكس مع أفعال القلوب في الحديث النبوي وقد اعتمدت الد ارسة كتاب ( التجريد الصريح مختصر صحيح البخاري ) لإلمام أبي العباس ت ص ار لكتاب صحيح الزبيدي ألن أحاديث هذا الكتاب ت ت س م بالصحة وألن هذا الكتاب يعد م خ البخاري أصدق كتاب بعد كتاب هللاتهالى وألن المساحة المدروسة في هذا البحث واسعة وهذا جعلنا نتجه لد ارسة مختصر صحيح البخاري. 4 أ وقد تم ت ق ارءة ما ضم الكتاب بين د ف تيه من أحاديث ومن ثم استق ارء شواهد الضمير المنعكس فيها وقد تبي ن أن الضمير المنعكس مع أفعال القلوب ورد في هذه األحاديث ثالثا وعشرين مرة على عدة أشكال وافقت الد ارسة النحوية النظرية وكان ورودها كاآلتي: أوال : الضمير المنعكس متصل اتصاال مباش ار بالفعل وقد ورد عشر مرات كاآلتي: الضمير المنعكس متصل بالفعل القلبي ( أرى( وقد ورد تسع مرة بعدة صور: الفعل ماض وقد ورد خمس م ارت كاآلتي: الفعل ماض والفاعل ضمير متصل وهو ضمير متكلم لمفرد وقد ورد أربع م ارت منها: 11

12 قالت عائشة رضي هللا عنها: " ل ق د ر أ ي ت ن ي م ض ط ج ع ة ع ل ى الس ر ي ر ف ي ج يء الن ب ي عليه )48( السالم ف ي ت و س ط الس ر ير ف ي ص ل ي ". فالضمير )الياء( المتصل بالفعل ( أرى( في محل نصب مفعول به أول للفعل القلبي وهو يعود على الفاعل ضمير المتكلم المتصل بالفعل وهما لشخص واحد في كل حديث وكأنه قال: أريت نفسي لذا س مي ضمير المفعول به )الياء( ضمي ار منعكسا. الفعل ماض والفاعل ضمير متصل وهو ضمير متكلم لجمع وقد ورد مرة واحدة: عن حذيفة رضي هللا عنه: " ف ل ق د ر أ ي ت ن ا اب ت ل ي ن ا ح ت ى إن الر ج ل ل ي ص ل ي و ح د ه و ه و خ ائ ف )49( " فالضمير )نا الفاعلين( المتصل بالفعل ( أرى( ضمير منعكس حيث إن ه يعود على بعض الفاعل فالمتحدث هنا واحد من مجموعة وقع عليها االبتالء وتكون عالقة االنعكاس هنا عالقة جزئية. ب الفعل مضارع وقد ورد أربع م ارت كاآلتي: الفعل مضارع والفاعل ضمير مستتر وهو ضمير متكلم لمفرد وقد ورد ثالث م ارت منها: قالت صفية رضي هللا عنها متحدثة عن من تخلفوا عن اله د ي في الحج: " م ا أ ر ان ي إال )50( ح اب س ت ه م " وفي هذا الحديث يكون الضمير المتصل )الياء( ضمي ار منعكسا فهو ضمير مفعول به عائد على الفاعل الضمير المستتر وهما لشخص واحد. الفعل مضارع والفاعل ضمير مستتر وهو ضمير متكلم لجمع وقد ورد مرة واحدة: قالت أسماء بنت أبي بكررضي هللا عنه )51( : " م ا أ ر ان ا إال ق د اغ ت س ل ن ا " فالضمير )نا الفاعلين( المتصل بالفعل )أرى( والعائد على الفاعل الضمير المستتر ضمير منعكس وعالقة االنعكاس هنا عالقة جزئية. الضمير المنعكس متصل بالفعل القلبي )وجد( وقد ورد مرة واحدة: 3 ( 48 ) التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح 11 مختصر صحيح البخاري كتاب الصالة باب الصالة في السرير رقم الحديث: 379 ج 7 ص: 93 وانظر حديث: ) 49 ) كتاب الجهاد باب كتابة اإلمام نفسه رقم الحديث: 7301 ج 8 ص: 347. ) 50 ) كتاب الحج باب التمتع والق ارن واإلف ارد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي رقم الحديث: ج 7 ص: 803 للمزيد انظر حديث: ) 243 ج 7 ص: 878. ) كتاب الحج باب من قد م ضعفه أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقد م إذا غاب القمر رقم الحديث:

13 الفعل مضارع والفاعل ضمير مستتر وهو ضمير متكلم: قالت عائشةرضي هللا عنها: " ق ال ت ض ب اع ة ب ن ت الز ب ي ر ل ر س ول هللا عليه السالم : و هللا )52( ال أ ج د ن ي إال و ج ع ة " ففي الفعل )أجدني( ضمي ارن أحدهما مستتر وهو ضمير الفاعل واآلخر متصل وهو ضمير المفعول به )الياء( وكالهما عائد على شخص واحد وهذا جعل الضمير المتصل )الياء( ضمي ار منعكسا. ثانيا : الضمير المنعكس متصل بالمصدر المؤول الس اد مسد مفعولي الفعل القلبي والعائد على الفاعل وقد ورد ثالث عشرة مرة مع عدة أفعال وبصور مختلفة كما يأتي: 4 الفعل )ظن ( وقد ورد الضمير المنعكس معه ثالث م ارت بهذه الصور: أ الفعل ماض وقد ورد ثالث م ارت كاألتي: الفعل ماض والفاعل ضمير متصل وقد ورد مرة واحدة: ي س أ ل ن ي ع ن ه ذ ا الح د ي ث قال الرسولعليه السالم : " ل ق د ظ ن ن ت ي ا أ ب ا ه ر ي ر ة أ ن ال أ ح د أو ل م ن ك " )53( أي: ظنن ت عدم سؤالي عن هذا الحديث في هذا التأويل يكون الضمير )الياء( المتصل بالمصدر المؤول ضمي ار منعكسا وقد س و غ له ذلك كونه عائدا على ضمير الفاعل المتصل بالفعل )ظن (. الفعل ماض الفاعل ضمير مستتر وقد ورد مرتين منها: عن ابن عباسرضي هللا عنه: " أن الن ب ي عليه السالم خ ر ج و م ع ه ب الل رضي هللا )54( عنه ف ظ ن أن ه ل م ي س م ع الن س اء ف و ع ظ ه ن و أ م ر ه ن ب الص د ق ة " أي: فظن عدم إسماع ه النساء وهنا يكون الضمير )الهاء( المتصل بالمصدر المؤول )إسماع( ضمي ار منعكسا كونه عائدا على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )ظن (. 3 الفعل )ع ل م ( وقد ورد الضمير المنعكس معه ثالث م ارت بهذه الصور: أ الفعل مضارع وقد ورد ثالث: ) 52 ) كتاب النكاح باب األكفاء في الدين رقم الحديث: 7234 ج 8 ص: 429. ( 53 ) كتاب العلم باب الحرص على الحديث رقم الحديث: 25 ج 7 ص: 36. ) 54 ) كتاب العلم باب عظة اإلمام النساء رقم الحديث: 24 ج 7 ص: 36 للمزيد انظر حديث:

14 الفعل مضارع والفاعل ضمير مستتر لمتكلم وقد ورد مرتين منها: ف ل و أ ع ل م أ ن ي أ خ ل ص إ ل ي ه ل ت ج ش م ت ل ق اء ه قال هرقل عن رسول هللاصلى هللا عليه وسلم : " )55( " أي: لو أعلم خلوصي إليه لتجشمت لقاءه فالضمير )الياء( المتصل بالمصدر )خلوص( والعائد على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )أعلم( ضمير منعكس. أ الفعل مضارع والفاعل ضمير مستتر لغائب وقد ورد مرة واحدة: ب ل د ه ص اب ار م ح ت س با قال رسول هللاعليه السالم : " ل يس م ن أ ح د ي ق ع الط اع ون ف ي م ك ث ف ي )56( ما ك ت ب هللا ل ه إال ك ان ل ه م ث ل أ ج ر ش ه ي د " أي: يعلم عدم إصابته ي ع ل م أن ه ال ي ص ي ب ه إال إال ما كتب هللا له وهنا يكون الضمير )الهاء( المتصل بالمصدر )إصابة( ضمي ار منعكسا حيث إنه يعود على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )يصيب(. 4 الفعل )ز ع م ( وقد ورد الضمير المنعكس معه سبع م ارت كاآلتي: أ الفعل ماض وقد ورد مرتين: الفعل ماض والفاعل اسم ظاهر وقد ورد مرة واحدة: قالت أم هانئرضي هللا عنها )57( : " ي ا ر س ول هللا :ز ع م اب ن أ م ي أ ن ه ق ات ل ر ج ال ق د أ ج ر ت ه " أي: زعم ابن أمي قتل ه رجال فالضمير )الهاء( المتصل بالمصدر )قتل( ضمير منعكس حيث إنه يعود على الفاعل )ابن أمي( وهما شخص واحد. الفعل ماض والفاعل ضمير مستتر لغائب وقد ورد مرة واحدة: قال أبو هريرةرضي هللا عنه يحدث النبيعليه السالم عن زيارة الشيطان له: " ق ل ت : )58( ي ا ر س ول هللا و ز ع م أ ن ه ي ع ل م ن ي ك ل م ات ي ن ف ع ن ي هللا تعالى ب ه ا ف خ ل يت س ب ي ل ه " أي: زعم تعليمه لي فالضمير )الهاء( المتصل بالمصدر )تعليم( والعائد على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )زعم( ضمير منعكس كونهما الضمي ارن عائدين على طرف واحد هو الشيطان نفسه وهذا يعني أن عالقة االنعكاس ال تقتصر على العنصر البشري. ) 55 ) باب في كتاب بدء الوحي إلى الرسول رقم الحديث: 1 ج 7 ص: 75. ) 56 ) باب في كتاب أحاديث األنبياء رقم الحديث: 7458 ج 8 ص: 312. ( 57 ) كتاب الصالة باب الصالة في الثوب الواحد م لت ح فا به رقم الحديث: 838 ج 7 ص: 13. ) 58 ) كتاب الوكالة باب إذا وك ل رجال فترك الوكيل شيئا فأجازه الموك ل فهو جائز رقم الحديث: 7062 ج 7 ص:

15 ب الفعل مضارع وقد ورد خمس م ارت: الفعل مضارع والفاعل ضمير مستتر عائد على مذكر وقد ورد أربع م ارت منها: قال هرقل عن رسول هللاعليه السالم : " أي ك م أ ق ر ب ن س با ب ه ذ ا الر ج ل الذي ي ز ع م أ ن ه ن ب ي )59( " أي: يزعم نبوته. بحسب هذا التأويل يكون الضمير )الهاء( المتصل بالمصدر )نبوة( ضمي ار منعكسا كونه عائدا على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )يزعم( وألن الضميرين عائدين على نفس الشخص وهو رسول هللاعليه السالم. الفعل مضارع والفاعل ضمير مستتر عائد على مؤنث وقد ورد مرة واحدة: قال أبو هريرةرضي هللا عنه مخاطبا الشيطان وقد تمثل على هيئة رجل يكلمه: " ت ز ع م ال )60( ت ع ود ث م ت ع ود " أي: تزعم عدم عودتك هنا الضمير )الكاف( المتصل بالمصدر والعائد على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )تزعم( ضمير منعكس. القسم الثاني الضمير المنعكس مع غير أفعال القلوب في الحديث النبوي توطئة: يختص هذا القسم من هذا المبحث بد ارسة الضمير المنعكس في الحديث النبوي مع غير أفعال القلوب وبعد ق ارءة كتاب ( التجريد الصريح مختصر صحيح البخاري ( ومن ثم استق ارء شواهد الضمير المنعكس مع مجموعة المحدودة من األفعال تستثني أفعال القلوب فإن ه تم التوصل إلى أن الضمير المنعكس مع هذه األفعال ورد ثالثمائة وعشرين مر ة في أحاديث هذا الكتاب على هذا النحو: ( 59 ) باب في كتاب بدء الوحي إلى الرسول عليه السالم رقم الحديث: 1 ج 7 ص: 74 وانظر حديث: ) 60 ) كتاب الوكالة باب إذا وك ل رجال فترك الوكيل شيئا فأجازه الموك ل فهو جائز رقم الحديث: 7062 ج 7 ص:

16 أوال : الضميمة المنعكسة مسبوقة بفعل عامل فيها وقد وردت على هذا النحو خمسا وثالثين مرة كاآلتي: 4 يسبقها فعل ماض وقد وردت ثماني عشرة مرة على هذا النحو: أ الفاعل ضمير متصل يعود على متكلم وقد ورد ثالث م ارت منها: ف ل م قال رسول هللاعليه السالم : " ع ر ض ت ن ف س ي ع ل ى اب ن ع ب د ي ال ي ل ب ن عبد ك الل )61( ي ج ب ن ي إل ى م ا أ ر د ت " في قول رسول هللاعليه السالم هذا يكون الضمير )الياء( المضاف إلى المفعول به )نفس( ضمي ار منعكسا كونه عائدا على الفاعل الضمير )التاء( المتصل بالفعل )عرض( والضمي ارن هنا مرجعهما واحد فهما يعودان على رسول هللاعليه السالم. ب الفاعل يعود على غائب وقد كان له الحضور األكبر فورد خمس عشرة مرة بأشكال متعددة: الفاعل اسم بارز وقد ورد مرتين منها: قالت السيدة عائشة رضي هللا عنها في حديثها عن هجرة النبيعليه السالم : " ف ح ب س )62( ل ي ص ح ب ه " الضمير )الهاء( أ ب و ب ك ر رضي هللا عنه ن ف س ه ع ل ى ر س ول هللا عليه السالم المضاف إلى مفعول به )نفس( ضمير منعكس ألنه عائد على الفاعل )أبو بكر( وهما شخص واحد. الفاعل ضمير يعود على مذكر وقد ورد تسع م ارت منها: قال رسول هللاعليه السالم في هذه الحديث )63( : " و م ن ق ت ل ن ف س ه ب ح د ي د ة ع ذ ب ب ه ا ف ي ن ار ج ه ن م ". يكون الضمير )الهاء( المتصل بالمفعول به )نفس( ضمي ار منعك سا كونه عائدا على الفاعل الضمير المستتر في كل فعل على حدة وهما لشخص واحد ويالحظ هنا مناسبة الضمير المنعكس لحال الفاعل من حيث اإلف ارد والتذكير. الفاعل ضمير يعود على مؤنث وقد ورد ثالث م ارت وبأشكال متعددة: مؤنث مفرد مرة واحدة: ) 61 ) باب في كتاب بدء الخلق رقم الحديث: 7365 ج 8 ص: 356 للمزيد انظر حديث: ) 62 ) كتاب المع ارج باب هجرة النبيعليه السالم وأصحابه إلى المدينة رقم الحديث: 7593 ج 8 ص: 478 للمزيد انظر حديث: ) 63 ) كتاب الجنائز باب ما جاء في قاتل النفس رقم الحديث: 623 ج 7 ص:

17 عن سهل بن سعدرضي هللا عنه ه ا ع ل ى الن ب يعليه السالم : " أ ن ام ر أ ة ع ر ض ت ن ف س )64( " في هذه الجملة رفع الفعل )عرض( فاعال ضمي ار اتصل به ونصب مفعوال به وقد اتصل به ضمير يعود على الفاعل والمعنى أن الضميرين مرجعهما واحد ومن هنا جاز تسمية الضمير المتأخر ضمي ار منعكسا. مؤنث جمع مرة واحدة: عن عائشةرضي هللا عنها السالم : " ك ن ت أ غ ار ع ل ى الالت ي و ه ب ن أ ن ف س ه ن ل ر س ول هللا عليه )65( " الضمير المنعكس هو الضمير )هن ) المتصل بالمفعول به والعائد على الفاعل الضمير )نون النسوة( المتصل بالفعل وقد وافق الضمير المنعكس حال الفاعل من حيث الجمع والتأنيث. اللفظ لمؤنث مفرد والمعنى للجمع مرة واحدة: قال النبيعليه السالم )66( : " إن هللا ت ج او ز ع ن أ م ت ي م ا ح د ث ت ب ه أ ن ف س ه ا " هنا عاد الضمير )الهاء( المتصل بالمفعول به على الفاعل الضمير )التاء( المتصل بالفعل )حد ث( وكال الضميرين عائد على األمة اإلسالمية فسمي الضمير المتأخر منعك سا. يسبقها فعل مضارع وقد وردت أربع عشرة مرة على هذا النحو: 3 أ الفاعل اسم ظاهر وقد رد مرتين منها: عن عائشة رضي هللا عنها قالت متعجبة مم ن تهب نفسها للنبيعليه السالم : " أ ت ه ب )67( الم ر أ ة ن ف س ه ا " هنا الضمير )الهاء( المتصل بالمفعول به )نفس( والعائد على الفاعل )الم أرة( ضمير منعكس كونهما شخصا واحدا. ب الفاعل ضمير مستتر يعود على متكلم وقد ورد مرتين منها: )68( قالت ام أرة للنبي عليه السالم: " ج ئ ت أل ه ب ل ك ن ف س ي " في هذا القول يكون الضمير )الياء( المتصل بالمفعول به ضمي ار منعك سا ألنه عائد على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )أهب( وهما عائدان على الم أرة المتح د ثة نفسها. ( 64 ) كتاب النكاح باب عرض الم أرة نفسها على الرجل الصالح رقم الحديث: 7245 ج 8 ص: 498. ) 65 ) كتاب التفسير باب سورة األح ازب رقم الحديث: 7167 ج 8 ص: 417. ) 66 ) كتاب األيمان والنذور باب إذا حنث ناسيا في األيمان رقم الحديث: 8741 ج 8 ص: 563. ) 67 ) كتاب التفسير باب سورة األح ازب رقم الحديث: 7167 ج 8 ص: 417 للمزيد انظر حديث:

18 ت الفاعل ضمير مستتر وهو يعود على مخاطب وقد ورد مرة واحدة: قال النبيعليه السالم لعمر بن الخطاب رضي هللا عنه: " إ ذ ا ج اء ك م ن ه ذ ا الم ال )69( ش يء و أ ن ت غ ير م شر ف و ال س ائ ل ف خ ذ ه و م ا ال ف ال ت ت ب ع ه ن ف س ك " في هذا الحديث اتصل الضمير المنعكس )الكاف( بالمفعول به )نفس( وقد س م ي بهذا االسم ألنه يعود على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )ت تب ع( وهما لشخص واحد هو المخ اطب نفسه. ث الفاعل ضمير مستتر يعود على غائب مذكر وقد ورد سبع م ارت : قال عثمان بن عفانرضي هللا عنه )70( ر ك ع ت ي ن ال ي ح د ث ف ي ه م ا ن ف س ه ". الحديث في هذه واصفا صالة النبيعليه السالم : " ث م ص ل ى الضمير المنعكس هو الضمير )الهاء( المتصل بالمفعول به )نفس( والعائد على الفاعل الضمير المستتر في الفعل وقد ناسب الضمير المنعكس حال الفاعل من حيث اإلف ارد والتذكير. ج الفاعل ضمير مستتر يعود على غائب مؤنث وقد ورد مرتين منها : عن أبي هريرةرضي هللا عنه: " أن ز ي ن ب ك ان اس م ه ا ب ر ة ف ق ي ل : ت ز ك ي ن ف س ه ا ف س م اه ا )71( ر س ول هللا عليه السالم ز ي ن ب " هنا اتصل الضمير )الهاء( بالمفعول به )نفس( وهو يعود على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )تزكي( وهما لشخص واحد ومن هنا جاز تسمية الضمير المتأخر )الهاء( ضمي ار منعكسا. الضميمة المنعكسة مسبوقة بفعل أمر وقد ورد مرتين كاآلتي: 4 أ الفاعل ضمير متصل يعود على مؤنث مفرد مخاطب وقد ورد مرة واحدة: قال رسول هللاعليه السالم )73( البنة الجون )72( : " ه ب ي ن ف س ك ل ي " هنا عاد الضمير المنعكس )الكاف( على الفاعل الضمير الياء المتصل بالفعل )هب( وهما لشخص واحد ( 68 ) كتاب النكاح باب النظر إلى الم أرة قبل التزوج رقم الحديث: 7246 ج 8 ص: 498 للمزيد انظر حديث: ) 69 ) كتاب الزكاة باب من أعطاه هللا شيئا من غير مسألة وال إش ارف نفس رقم الحديث: 157 ج 7 ص:.798 ) 70 ) كتاب الوضوء باب الوضوء ثالثا ثالثا رقم الحديث: 782 ج 7 ص: 41.وللمزيد انظر حديث: ) 71 ) كتاب األدب باب تحويل االسم إلى اسم أحسن منه رقم الحديث: 8058 ج 8 ص: 540 وانظر حديث: ( 72 ) ابنة الجون: هي أميمة بنت النعمان بن ش ارحبيل. )التجريد الصريح: 500/8(. 17

19 هو الم أرة المخاط بة نفسها وقد ناسب الضمير المنعكس حال الفاعل من حيث اإلف ارد والتأنيث. ب الفاعل ضمير متصل يعود على جمع مخاطب وقد ورد مرة واحدة: مع ش ر ق ر ي ش اش ت ر وا أ ن ف س ك م ال أ غ ن ي ع ن ك م م ن هللا ش ي ئ ا قال النبيعليه السالم : " ي ا )74( " في هذا الحديث ناسب الضمير المنعكس )الكاف( في )أنفسكم( حال الفاعل الضمير )واو الجماعة( المتصل بالفعل )اشترى( من حيث الجمع والتذكير. العامل في الضميمة المنعكسة مصدر عن أنسرضي هللا عنه ق ال الن ب ي عليه السالم وقد ورد مرة واحدة: : " س أ ل الن ب ي عليه السالم ع ن ر ج ل فقالوا: ن ذ ر أ ن ي م ش ي )75( : إ ن هللا ع ن ت ع ذ ي ب ه ذ ا ن ف س ل غ ن ي ه و أ م ر ه أ ن ي ر ك ب " العامل هنا المصدر )تعذيب( وقد نصب مفعوال به )نفس( وقد اتصل به الضمير المنعكس )الهاء( العائد على الفاعل معنى )هذا(. 1 4 ثانيا : الضميمة المنعكسة مجرورة وقد وردت مجرورة عشرين مرة كاآلتي: مجرورة باإلضافة وقد وردت مرتين منها: ق ال عن عبد هللا بن عمررضي هللا عنه سمعت رسول هللاعليه السالم يقول: " ي ر ج ل : ال لهم ك ان ت ل ي ب ن ت ع م ك ان ت أ ح ب الن اس إل ي ف أ ر د ت ه ا ع ن ن ف س ه ا ف ام ت ن ع ت من ح ت ى أ ل م ت ب ه ا س ن ة م ن الس ن ي ن ف ج اء ت ن ي ف أ ع ط ي ت ه ا ع ش ر ي ن و م ائ ة د ي ن ار ع ل ى أ ن ت خل ي )76( ب ي ن ي و ب ي ن ن ف س ه ا ف ف ع ل ت... " هنا اتصل الضمير المنعكس )الهاء( المتصل بالمضاف إليه )نفس( والعائد على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )تخلي( وهما لشخص واحد. 3 مجرورة بحرف الجر وقد اختلف حرف الجر فوردت ثماني عشرة مرة بهذه الصور: أ مجرورة بحرف الجر )الالم( وقد ورد خمس م ارت منها: الضميمة المنعكسة تعود على مفرد وقد وردت ثالث م ارت منها: ) 73 ) كتاب الطالق باب من طل ق وهل ي واجه ام أرته بالطالق رقم الحديث: 7215 ج 8 ص: 500. ) 74 ) كتاب الوصايا باب هل يدخل النساء والولد في األقارب رقم الحديث: 7792 ج 8 ص: 375. ) 75 ) كتاب ج ازء الصيد ونحوه باب م ن نذر المشي إلى الكعبة رقم الحديث: 900 ج 7 ص: 886. الم ستأجر ف ازد رقم الحديث: 7051 ج 7 ) كتاب اإلجارة باب من استأجر أجي ار فترك أجره فعمل فيه 76 ( ص: 864 للمزيد انظر حديث:

20 عن عبد هللا بن عمررضي هللا عنهما متحدثا عن النبيعليه السالم : " ف ر ك ع ل ن ف س ه )77( ر ك ع ة " هنا اتصل الضمير المنعكس )الهاء( باالسم المجرور )نفس( وهو يعود على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )ركع( والمهم هنا أن يكون مرجع الضميرين لشخص واحد وهو هنا النبيعليه السالم نفسه. الضميمة المنعكسة تعود على جمع ووردت مرتين: )78( عن سهل بن أبي حثمةرضي هللا عنه متحدثا عن صالة الخوف في غزوة ذات )79( الر قاع: " وأت م وا ألن ف س ه م... وأتم وا أل ن ف س ه م " هنا عاد الضمير المنعكس )هم( المتصل باالسم المجرور )أنفس( على الفاعل الضمير )واو الجماعة( المتصل بالفعل )أتم( وقد كان مرجع الضميرين واحدا وهو الفئة الغائبة نفسها. ب مجرورة بحرف الجر )الباء( وقد ورد ست م ارت منها: ف ق ت ل عن جندبرضي هللا عنه قال: قال النبيعليه السالم : " ك ان ب ر ج ل ج ر اح )80( ن ف س ه ف ق ال هللا تعالى : ب د ر ن ي ع ب د ي ب ن ف س ه حر م ت ع ل ي ه الج ن ة " أي: أسرع عبدي بنفسه فقتلها فيكون الضمير )الهاء( المتصل باالسم المجرور )نفس( والعائد على الفاعل )عبدي( ضمي ار منعكسا. ت مجرورة بحرف الجر )على( وقد وردت سبع م ارت: الضميمة المنعكسة تعود على مفرد وقد وردت ست م ارت منها: قال رسول هللا عليه السالم لخديجةرضي هللا عنها محدثا إياها عن نزول الوحي )81( عليه: " ل ق د خ ش ي ت ع ل ى ن ف س ي " الضمير المنعكس هنا هو الضمير )الياء( المتصل باالسم المجرور )نفس( والعائد على الفاعل الضمير )التاء( المتصل بالفعل )خشي( ) 77 ) كتاب الخوف باب صالة الخوف رقم الحديث: 584 ج 7 ص: 326 للمزيد انظر الملحق رقم )1(. ( 78 ) هو سهل بن أبي حثمة بن ساعدة بن عامر األنصاري الخزرجي المدني صحابي صغير ولد سنة ثالث من الهجرة ومات في خالفة معاوية. )تقريب التهذيب: 472(. ( 79 ) كتاب المغازي باب غزوة ذات الرقاع رقم الحديث: 7638 ج 8 ص: 485. ) 80 ) كتاب الجنائز باب ما جاء في قتل النفس رقم الحديث: 624 ج 7 ص: 716 أي: أسرع عبدي بنفسه فقتلها وانظر حديث: ( 81 ) كتاب بدء الوحي إلى الرسول رقم الحديث: 3 ج 7 ص: 78 وانظرحديث:

21 والمعنى: تحققت الخشية من نفسي على نفسي فكان الفاعل والمفعول به شخصا واحدا فتحقق االنعكاس. الضميمة المنعكسة تعود على جمع وقد ورد مرة واحدة: قال رسول هللاعليه السالم لمن معه في غزوة خيبر وقد رفعوا أصواتهم بالتكبير )82( والتهليل: " أ ر ب ع وا ع ل ى أ ن ف س ك م إن ك م ال ت د ع ون أ ص م و ال غ ائ ب ا " أي: أشفقوا على أنفسكم فيكون الضمير )الكاف( المتصل باالسم المجرور )أنفس( ضمي ار منعكسا عائدا على الفاعل الضمير )واو الجماعة( المتصل بالفعل )أربع( وهما لجماعة واحدة هي الجماعة الم خاط بة. ثالثا : الضميمة المنعكسة كلمة تحل محل كلمة )نفس( وهي تعود على النفس أو تكون جزءا منها وقد وردت اثنتي عشرة مرة بألفاظ متعددة: 4 كانت الضميمة المنعكسة مفعوال به وقد وردت ست مر ات بألفاظ مختلفة كاآلتي: أ سد ت كلمة )وجه( عن كلمة )نفس( وقد وردت ثالث مر ات منها: عن الب ارء بن عازبرضي هللا عنه متحدثا عن اليهود: " ف ل م ا و ل ى و ج ه ه ق ب ل الب ي ت )83( أ ن ك ر وا ذ ل ك " المقصود بالوجه هنا هو الجسد كله ولكنه كن ى به ألن ه أشرف ما في اإلنسان وهنا يكون الضمير )الهاء( المتصل بالمفعول به )وجه( والعائد على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )ول ى( ضمي ار منعكسا. ب سد ت كلمة )دم( عن كلمة )نفس( وقد وردت مر ة واحدة: عن ابن عمررضي هللا عنه أن رسول هللا عليه السالم قال: " أ م ر ت أ ن أ ق ات ل الن اس ح ت ى ي ش ه د وا أ ن ال إ له إال هللا و أ ن م ح م د ا ر س ول هللا و ي ق ي م وا الص ال ة و ي ؤ ت وا الز ك اة ف إ ن )84( اإلس الم " هذا مجاز مرسل عالقته ف ع ل وا ذ ل ك ع ص م وا م ن ي د م اء ه م و أ م و ال ه م إال ب ح ق اعتبار ما سيكون فنتيجة قتل النفس تكون سيل الدماء وهنا يكون الضمير )هم( المتصل ) 82 ) كتاب المغازي باب غزوة خيبر رقم الحديث: 7646 ج 8 ص: 489 أربعوا: أشفقوا وأرفقوا. ( 83 ) كتاب اإليمان باب الصالة من اإليمان رقم الحديث: 32 ج 7 ص: 84 للمزيد انظر حديث: ) 84 ) كتاب اإليمان باب فإن تابوا وأقاموا الصالة فخلوا سبيلهم رقم الحديث: 84 ج 7 ص:

22 بالمفعول به )دماء( والعائد على الفاعل الضمير )واو الجماعة( المتصل بالفعل )فعل( ضمي ار منعكسا كون هذه الجماعة هي الفاعل والمفعول به في الوقت نفسه. ت كلمات أخرى سدت عن كلمة )نفس( وقد وردت مرتين منها: )85( قال النبيعليه السالم: " ال له م إ ن ي أ ل ج أت ظ ه ر ي إ ل ي ك " أي: ألجأت نفسي وكل ما في إليك فيكون الضمير )الياء( المتصل بالمفعول به )ظهر( والعائد على الفاعل الضمير )التاء( المتصل بالفعل )ألجأ( ضمي ار منعك سا كون مرجع الضميرين واحدا وهو النبي عليه السالم. 3 كانت الضميمة المنعكسة التي حل ت محل كلمة )نفس( مجرورة بحرف الجر وقد وردت ست م ارت كاآلتي: أ الضميمة المنعكسة بلفظ المثنى وتعود على مفرد وقد وردت مرتين منها: قال أنسرضي هللا عنه )86( : " ف ن ك ص أ ب و ب ك ر ع ل ى ع ق ب ي ه ل ي ص ل الص ف " الضمير المنعكس هنا هو الضمير )الهاء( المتصل باالسم المجرور )ع ق ب ي ( والعائد على الفاعل )أبو بكررضي هللا عنه (. ب الضميمة المنعكسة بلفظ الجمع وتعود على جمع وقد وردت أربع م ارت منها: قال رجل في المنام للنبي عليه السالم: " ار ت د وا ب ع د ك ع ل ى أ د ب ار ه م... ار ت د وا ب ع د ك ع ل ى )87( أ د ب ار ه م " الضمير المنعكس هنا هو الضمير )هم( المضاف إلى االسم المجرور )أدبار( والعائد على الفاعل الضمير )واو الجماعة( المتصل بالفعل )ارتد( ومرجع الضميرين واحد وهو الفئة الم ت ح د ث عنها. اربعا : الضميمة المنعكسة غير ظاهرة بل مقد رة ت فه م من المعنى وقد وردت ثماني وعشرين كاآلتي: 4 الفعل )أسلم( وقد ورد ست وعشرين مرة كاآلتي: أ الفعل ماض وقد ورد إحدى وعشرين مرة كاآلتي: ) 85 ) كتاب الدعوات باب النوم على الشق األيمن رقم الحديث: 8014 ج 8 ص: 546. ) 86 ) كتاب األذان باب أهل العلم والفضل أحق باإلمامة رقم الحديث: 401 ج 7 ص: 777 للمزيد انظر حديث: ) 87 ) كتاب الرقاق باب في الحوض رقم الحديث: 8735 ج 8 ص: 559 للمزيد انظر حديث:

23 ماض والفاعل مفرد وقد ورد سبع عشرة مر ة منها: )88( قال رسول هللاعليه السالم : " ال له م ل ك أ س ل م ت و ب ك آ م ن ت و ع ل ي ك ت و ك ل ت " الفعل )أسلم( هنا فعل يحمل معنى االنعكاس فمعنى أسلم: انقاد وأذعن وسل م نفسه وهنا يكون معنى معنى أسلمت أي: سل مت نفسي هلل فيكون الضمير )الياء( ضمي ار منعكسا كونه عائدا على الفاعل الضمير المتصل بالفعل )أسلم(. عن عمر بن الخطابرضي هللا عنه أن ه: " ب ع ث الن اس ف ي أ ف ن اء األ م ص ل م ف أ س ار ي ق ات ل ون )89( اله ر م ز ان ". كل فعل )أسلم( فعل يحمل معنى االنعكاس معنى فمعنى أسلم: انقاد وأذعن وسل م نفسه وهنا يكون الضمير )الهاء( المتصل بالمفعول به )نفس( والعائد على الفاعل ضمي ار منعك سا. ماض والفاعل جمع وقد ورد أربع م ارت منها: )90( و أ س ل م وا " أي: أذعنوا قال ابن عمررضي هللا عنه متحدثا عن قتال بني قريظة: " ف آ م ن وا وسل م وا أنفس هم هلل فيكون الضمير )هم( ضمي ار منعكسا كونه عائدا على الفاعل الضمير )واو الجماعة( في )أسلموا(. ب الفعل مضارع وقد ورد مرتين منها: عن عائشةرضي هللا عنهاتتحدث عن األنصار: " ك ان وا ق ب ل أ ن ي س ل م وا ي ه ل ون ل م ن اة الط اغ ي ة )91( " أي: قبل أن يدخلوا في اإلسالم ويسل موا أنفسهم هلل وهنا يكون الضمير )هم( هو الضمير المنعكس. ت الفعل أمر وقد ورد ثالث م ارت منها: )92( أ س ل م ت س ل م ي ؤ ت ك هللا أ ج ر ك م ر ت ي ن " أي: من خطاب رسول هللاعليه السالمإلى هرقل: " ادخل في اإلسالم وسل م نفسك هلل تسلم من هللا ومن ا فالضمير )الكاف( المتصل بالمفعول به المقدر )نفس( ضمير منعكس كونه عائدا على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )أسلم(. ( 88 ) كتاب التهجد باب التهجد بالليل رقم الحديث: 590 ج 7 ص: 758 وللمزيد انظر حديث: ) 89 ) كتاب الجهاد باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب رقم الحديث: 7339 ج 8 ص: 349 للمزيد انظر حديث: ) 90 ) كتاب المغازي باب حديث بني النضر وغدرهم برسول هللا رقم الحديث: 7673 ج 8 ص: 479 وانظر حديث: ( 91 ) كتاب الحج باب وجوب الصفا والمروة رقم الحديث: 285 ج 7 ص:

24 3 أفعال أخرى وقد وردت مرتين منها: عن أبي هريرةرضي هللا عنه قال النبيعليه السالم وقد كان يصف رؤيا له في الجنة: " )93( الق ص ر ف ق ال وا: ل ع م ر بن الخ ط اب ف ذ ك ر ت غ ي ر ت ه ف و ل ي ت م د ب ر ا " الفعل ق ل ت : ل م ن ه ذ ا )ول يت( يحمل معنى االنعكاس ألن المعنى وليت نفسي مدب ار فيكون الضمير )الياء( المتصل بالمفعول به المقدر )نفس( ضمي ار منعكسا كونه عائدا على الفاعل الضمير )تاء الفاعل( المتصل بالفعل )ول ى(. خامسا : الفعل يحمل معنى االنعكاس دون ضميمة منعكسة وذلك في بعض صيغ األفعال المزيدة وقد وردت في األحاديث النبوية مائتين وخمسا وعشرين مرة وكانت على وزن )تفع ل( و)افتعل( و)است ف ع ل( كاآلتي: الفعل على وزن )تفع ل( وقد ورد تسعا وسبعين مرة كاآلتي: 4 الفعل )ت ز و د ( وقد ورد أربع م ارت كاآلتي: أ فعل ماض وقد ورد مرة واحدة : عن جابر بن عبد هللارضي هللا عنه: " ف ق ال الن ب ي عليه السالم: ك ل وا و ت ز و د وا ف أ ك ل ن ا )94( و ت ز و د ن ا " فالفعل )تزو د( فعل مزيد أضفت عليه حروف الزيادة معنى االنعكاس أي: فأكلنا وزو دنا أنفسنا فيكون الضمير )نا الفاعلين( المتصل بالمفعول به )أنفس( والعائد على الفاعل الضمير )نا الفاعلين( في )تزو دنا( ضمي ار منعك سا وهما لجماعة واحدة هي الجماعة المتكل مة. بفعل مضارع وقد ورد مرتين: عن عائشةرضي هللا عنها تتحدث عن بداية الوحي لرسول هللاعليه السالم: " ف ي ت ز و د )95( ل ذ ل ك... ث م ي ر ج ع إ ل ى خ د ي ج ة رضي هللا عنها ف ي ت ز و د ل م ث ل ه ا " أي: فيزو د نفسه لمثلها ( 92 ) كتاب بدء الوحي إلى الرسولعليه السالم رقم الحديث: 1 ج 7 ص: 75 للمزيد انظر حديث: ) 93 ) كتاب بدء الخلق باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة رقم الحديث: 7313 ج 8 ص: 351 للمزيد انظر حديث: 32. ( 94 ) كتاب الحج باب ما ي ؤكل من الب د ن وما يتصدق رقم الحديث: 249 ج 7 ص: 875. ) 95 ) كتاب بدء الوحي رقم الحديث: 3 ج 7 ص:

25 فيكون الضمير )الهاء( المتصل بالمفعول به )نفس( والعائد على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )يتزو د( ضمي ار منعكسا وهما لشخص واحد هو الرسولعليه السالم. تفعل أمر وقد ورد مرة واحدة: 3 )96( عن جابر بن عبد هللارضي هللا عنه: " ف ق ال ر س ول هللا عليه السالم: ك ل وا و ت ز و د وا " أي: كلوا وزو دوا أنفس كم فيكون الضمير )الكاف( المتصل بالمفعول به المقد ر )أنفس( والعائد على الفاعل الضمير )واو الجماعة( المتصل بالفعل )تزو د( ضمي ار منعكسا وهما لجماعة واحدة. الفعل )ت س ح ر( وقد ورد أربع م ارت كاآلتي: أ الفعل ماض وقد ورد مرتين منها: عن أنس بن مالرضي هللا عنهأن زيدا بن ثابترضي هللا عنهحدثه: " أ ن ه م ت س ح ر وا )97( الن ب يعليه السالم" الفعل تسح ر فعل مزيد يحمل معنى االنعكاس بما أضفته م ع عليه حروف الزيادة والمعنى: أن هم س ح ر وا أنفسهم فيكون الضمير )هم( المتصل بالمفعول به )أنفس( ضمي ار منعكسا كونه عائدا على الفاعل الضمير )واو الجماعة( المتصل بالفعل )تسحر( وأن هما لجماعة واحدة. ب الفعل مضارع وقد ورد مرة واحدة : عن سهل بن سعدرضي هللا عنهقال: " ك ن ت أ ت س ح ر ف ي أ ه ل ي ث م ي ك ون س ر ع ة ب ي أ ن أ د ر ك ص الة الف ج ر م ع ر س ول هللا عليه السالم" )98( المعنى: كنت أ س ح ر نفسي فيكون الفاعل والمفعول به شخصا واحدا هو سهل بن سعدرضي هللا عنه وهنا يكون الضمير )الياء( في )نفسي( ضمي ار منعكسا. ت الفعل أمر وقد ورد مرة واحدة : عن أنس بن مالكرضي هللا عنه قال رسول هللا عليه السالم: " ت س ح ر وا ف إن ف ي )99( الس ح ور ب ر ك ة " أي: س ح روا أنفسكم فيكون الضمير )الكاف( ضمي ار منعك سا كونه عائدا على الفاعل الضمير )واو الجماعة( في )تسحروا(. ) 96 ) كتاب الحج باب ما ي ؤكل من الب دن وما ي تصدق رقم الحديث: 249 ج 7 ص: 875. ) 97 ) كتاب مواقيت الصالة باب وقت الفجر رقم الحديث: 355 ج 7 ص: 707 للمزيد انظر حديث: 935. ) 98 ) كتاب مواقيت الصالة باب وقت الفجر رقم الحديث: 356 ج 7 ص: 707. ) 99 ) كتاب الصوم باب بركة السحور من غير إيجاب رقم الحديث: 936 ص:

26 4 الفعل )ت ق د م( وقد ورد ست م ارت كاآلتي: أ الفعل ماض وقد ورد أربع م ارت منها: قال أنس بن مالكرضي هللا عنه واصفا عم ه أنس بن النضر يوم أ حد: " ث م ت ق د م ف اس ت ق ب ل ه )100( س ع د بن م ع اذ ف ق ال : ي ا س ع د ب ن م ع اذ الج ن ة و ر ب الن ض ر " الفعل )تقد م( هنا فعل مزيد يحمل معنى االنعكاس والمعنى: قد م نفسه فيكون الضمير )الهاء( في )نفسه( ضمي ار منعكسا. ب الفعل مضارع وقد ورد مرتين منها: عن أبي هريرة رضي هللا عنه أن النبيعليه السالم قال: " ال ي ت ق د م ن أ ح د ك م ر م ض ان )101( ي و م ي ن... " أي: ال يقد من أحدكم نفسه رمضان بصوم يوم أو يومين أ و ي و م و م ب ص فيكون الضمير )الهاء( المتصل بالمفعول به )نفس( والعائد على الفاعل )أحدكم( ضمي ار منعكسا. الفعل )ت ع و ذ( وقد ورد أربع م ارت: 1 أ فعل مضارع وقد ورد ثالث م ارت منها: عن أبي هريرةرضي هللا عنه : " ق ال ر س ول هللا عليه السالم ي ق ول هللا تعالى )102( ي س أ ل ه م ع ن ع ب اد ه الم ؤ م ن ي ن : ف م م ي ت ع و ذ ون " أي فمم تعو ذون أنفسكم ل م الئ ك ت ه وذلك ألن الفعل )يتعو ذ( فعل مزيد يحتمل معنى االنعكاس في نفسه مع إمكانية كون الفعل مجردا أو مزيدا وهنا يكون الضمير )الكاف( المتصل بالمفعول به )نفس( والعائد على الفاعل الضمير )واو الجماعة( في الفعل )يتعوذون( ضمي ار منعكسا. ب فعل أمر وقد ورد مرة واحدة : ( 100 ) كتاب الجهاد باب م ن ي ن ك ب أو ي ط ع ن في سبيل هللا رقم الحديث: 7874 ج 8 ص: 380 وانظر حديث: ) 101 ) كتاب الصوم باب ال يتقدمن رمضان بصوم يوم أو يومين رقم الحديث: 938 ج 7 ص: 833 للمزيد انظر حديث: 251. ) 102 ) كتاب الدعوات باب فضل ذكر هللاتعالى رقم الحديث: 8090 ج 8 ص: 549 للمزيد انظر حديث:

27 عن أبي هريرةرضي هللا عنهأن النبيعليه السالم قال: " ف ت ع و ذ وا ب اهلل م ن الش ي ط ان )103( " أي: عو ذوا أنفسكم باهلل من الشيطان فيكون الضمير )الكاف( المتصل بالمفعول به )أنفس( ضمي ار منعكسا كونه عائدا على الفاعل الضمير )واو الجماعة( المتصل بالفعل )تعو ذ( وهما لجماعة واحدة. الفعل )تجه ز( وقد ورد خمس م ارت كاآلتي: 5 أ الفعل ماض وقد ورد مرتين منها: والم س ل م ون م ع ه عن كعب بن مالكرضي هللا عنه: " و ت ج ه ز ر س ول هللا عليه السالم )104( " أي: وجه ز رسول هللاعليه السالمنفسه فيكون الضمير )الهاء( المتصل بالمفعول به )نفس( والعائد على الفاعل )رسول هللاعليه السالم( ضمي ار منعكسا كون الفاعل والمفعول به شخصا واحدا هو الرسولعليه السالم. ب الفعل مضارع وقد ورد ثالث م ارت منها: والم س ل م ون م ع ه عن كعب بن مالكرضي هللا عنه : " و ت ج ه ز ر س ول هللاعليه السالم )105( ف ط ف ق ت أ غ د و ل ك ي أ ت ج ه ز م ع ه م " أي: كي أجه ز نفسي معهم فيكون الضمير )الياء( المتصل بالمفعول به )نفس( ضمي ار منعكسا ألنه عائد على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )أتجه ز( وهما لشخص واحد. الفعل )تخل ف( وقد ورد خمس مر ات: 6 أ الفعل ماض وقد ورد أربع م ارت منها: عن كعب بن مالكرضي هللا عنهقال: " ل م أ ت خ ل ف ع ن ر س ول هللا عليه السالم ف ي ف غ ز و ة غ ز اه ا إ ال ف ي غ ز و ة ت ب وك غ ي ر أ ن ي ت خ ل ف ت ف ي غ ز و ة ب د ر و ل م ي ع اتب أ ح د ا ت خ ل )106( ع ن ه ا " الفعل )تخل ف( فعل مزيد أضفت عليه حروف الزيادة معنى االنعكاس والمعنى: خل فت نفسي في غزوة بدر ولم ي عاتب أحدا خل ف نفسه عنها فيكون كل من ) 103 ) كتاب بدء الخلق باب خير مال المسلم غ ن م يتبع بها شعف الجبال رقم الحديث: 7395 ج 8 ص:.367 ) 104 ) كتاب المغازي باب حديث كعب بن مالكرضي هللا عنه وقول هللا تعالى: وعلى الثالثة الذين خ ل ف وا رقم الحديث: 7699 ج 8 ص: 446 للمزيد انظر حديث: ) 105 ) الحديث السابق ص: ) 106 ) كتاب المغازي باب حديث كعب بن مالك رضي هللا عنه وقول هللاتعالى: وعلى الثالثة الذين خ ل ف وا رقم الحديث: 7699 ج 8 ص: 446 للمزيد انظر حديث:

28 الضميرين )الياء والهاء( المتصلين بالمفعول به )نفس( والعائد على الفاعل ضمي ار منعكسا. ب الفعل مضارع وقد ورد مرة واحدة: عن كعب بن مالك رضي هللا عنهقال: " ل م أ ت خ ل ف ع ن ر س ول هللا عليه السالم ف ي غ ز و ة )107( غ ز اه ا إ ال ف ي غ ز و ة ت ب وك " أي: لم أ خل ف نفسي عن رسول هللاعليه السالم فيكون الضمير )الياء( المتصل بالمفعول به )نفس( ضمي ار منعكسا ألن هذا الضمير والفاعل عائدان على شخص واحد هو كعب ابن مالكرضي هللا عنه. الفعل )تك ش ف( وقد ورد مضارعا وقد ورد ثالث م ارت منها: أ ص ر ع و ا ن ي عن ابن عباسرضي هللا عنه قالت ام أرة للنبيعليه السالم: " إ ن ي )108( أ ت ك ش ف... ف اد ع هللا ل ي " أي: وان ي أ ك ش ف نفسي وهنا يكون الضمير )الياء( المتصل بالمفعول به )نفس( والعائد على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )أتكشف( ضمي ار منعكسا. الفعل )تقر ب( وقد ورد ست م ارت: 7 8 أ الفعل ماض وقد ورد خمس م ارت منها: عن أبي هريرة رضي هللا عنه: " ق ال الن ب ي عليه السالم ي ق ول هللا تعالى: " أ ن ا ع ن د )109( ظ ن ع ب د ي ب ي... و ا ن ت ق ر ب إل ي ش ب ر ا ت ق ر ب ت إ ل ي ه ذ ر اع ا " أي: وان قر ب نفسه إلي شب ار قر بت نفسي إليه ذ ارعا وبحسب هذا المعنى الذي أضفته حروف الزيادة على الفعلين فإن كال من الضميرين )الياء والهاء( المتصلين بالمفعول به )نفس( والعائدين على الفاعل الضمير المستتر في الفعل األول والضمير )التاء( المتصل بالفعل الثاني والعائد على هللاتعالى ضمير منعكس. ب الفعل مضارع وقد ورد مرة واحدة : ) 107 ) الحديث السابق: ) 108 ) كتاب المرضى باب فضل من يصرع من الريح رقم الحديث: 7954 ج 8 ص: 587 للمزيد انظر حديث: ) 109 ) كتاب الفتن رقم الحديث: 8884 ج 8 ص: 525 للمزيد انظر حديث:

29 ي ز ال عن أبي هريرةرضي هللا عنه: " ق ال الن ب ي عليه السالم ي ق ول هللا تعالى: و م ا )110( ع ب د ي ي ت ق ر ب إ ل ي ب الن و اف ل ح ت ى أ ح ب ه " أي: وما ي ازل عبدي يقر ب نفسه إلي بالنوافل فيكون الضمير )الهاء( بالفعل )يتقرب( ضمي ار منعكسا. المتصل بالمفعول به )نفس( والعائد على الفاعل الضمير المستتر 9 4 أ أفعال أخرى على وزن )تفع ل( مثل: )تعو ذ تطو ع تمس ح تتب ع تيم م تعش ى تحو ل تأخ ر تطه ر توج ه تفل ت...( وقد وردت اثنتين وأربعين مرة منها: عن أبي هريرة رضي هللا عنه أن النبيعليه السالمقال: " إن ع ف ر ي ت ا م ن الج ن ت ف ل ت )111( ع ل ي الب ار ح ة ف أ م ك ن ن ي هللا م ن ه " أي: فل ت نفسه فيكون الضمير )الهاء( في )نفسه( ضمي ار منعك سا. عن عائشة رضي هللا عنها متحدثة عن اجتماع عدد من النساء وحديثهن عن أزواجهن : )112( " ق ال ت الح اد ي ة ع ش ر ة: و أ ن ا أ ر ق د ف أ ت ص ب ح و أ ش ر ب ف أ ت ق ن ح " أي: فأصب ح نفسي... وأقن ح نفسي فيكون كل من الضميرين )الياء( المتصلين بالمفعول به )نفس( والعائدين على الفاعل الضمير المستتر في كل من الفعلين )أتصب ح وأتقن ح( ضمي ار منعكسا. الفعل على وزن )افتعل( وقد ورد خمسا وتسعين مرة كاآلتي: الفعل )اغتسل( عائد على المذكر وقد ورد ثالثا وثالثين مرة كاآلتي: الفعل ماض وقد ورد سبع عشرة مر ة : الفعل ماض والفاعل مفرد وقد ورد ست عشرة مرة منها: عن عائشةرضي هللا عنها: "أن الن ب ي عليه السالمإ ذ ا اغ ت س ل م ن الج ن اب ة ث م اغ ت س ل ث م )113( غ س ل س ائ ر ج س د ه " أي: غسل نفسه. عن السيدة عائشةرضي هللا عنها: " أ ن ه ا س ئ ل ت ع ن غ س ل ر س و ل هللا عليه السالم ف د ع ت ب إن اء ن ح و م ن ص اع ف اغ ت س ل ت و أ ف اض ت ع ل ى ر أ س ه ا و ب ي ن ها و ب ي ن الس ائ ل ح ج اب )114( " أي: غسلت نفسها. ) 110 ) كتاب الرقاق باب التواضع رقم الحديث: 8771 ج 8 ص: 556. ) 111 ) كتاب الصالة باب األسير أو الغريم ي ربط في المسجد رقم الحديث: 890 ج 7 ص: 21. أ ت ص ب ح: أنام أول النهار فال ) 112 ) كتاب النكاح باب حسن المعاشرة رقم الحديث: 7259 ج 8 ص: 496 أوقظ للعمل أ ت ق ن ح: أشرب حتى أرتوي للمزيد انظر حديث: ) 113 ) كتاب الغسل باب تخليل الشعر أثناء الغسل رقم الحديث: 795 ج 7 ص: 67. ( 114 ) كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه رقم الحديث: 722 ج 7 ص: 60 للمزيد انظر حديث:

30 في هذه األحاديث الفعل )اغتسل( على وزن افتعل وهو من األو ازن المزيدة التي تحمل معنى االنعكاس وعلى هذا يكون كل ضمير اتصل بالمفعول به )نفس( ضمي ار منعكسا كونه عائدا على الفاعل في كل حديث وأن هما لشخص واحد. الفعل ماض والفاعل جمع وقد ورد مرة واحدة : عن السيدة عائشة رضي هللا عنهاقالت: " ك ان الن اس إ ذ ا ر اح وا إ ل ى الج م ع ة ر اح وا ف ي )115( ل و اغ ت س ل ت م " أي: لو غسلت م أنفسكم وهنا يكون الضمير )الكاف( ه ي ئ ت ه م ف ق ي ل ل ه م : المتصل بالمفعول به )أنفس( والعائد على الفاعل الضمير )تاء الفاعل( في )اغتسلتم( ضمي ار منعكسا. كاآلتي : ب الفعل مضارع وقد ورد خمس عشرة مرة الفعل مضارع والفاعل مفرد وقد ورد ثالث عشرة مرة منها: قال النبيعليه السالم: " ب ي ن ا أ ي وبعليه السالمي غ ت س ل ع ر ي ان ا ف خ ر ع ل ي ه ج ر اد م ن )116( ث و ب ه " أي: يغسل نفسه فيكون الفاعل ذ ه ب ف ج ع ل أ ي وب عليه السالم ي ح ت ث ي ف ي والمفعول به عائدين على شخص واحد هو أيوبعليه السالم. عن أم هانئ رضي هللا عنها قالت: " ذ ه ب ت إ ل ى ر س ول هللا عليه السالمع ام الف ت ح )117( ف و ج د ت ه ي غ ت س ل و ف اط م ة ت س ت ر ه " أي: يغسل نفسه فيكون الضمير )الهاء( المتصل بالمفعول به والعائد على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )يغتسل( ضمي ار منعكسا وهما لشخص واحد هو رسول هللاعليه السالم. الفعل مضارع والفاعل جمع وقد ورد مرتين منها: )118( سألت ام أرة النبيعليه السالم: " ك ي ف ن غ ت س ل " أي: كيف نغسل أنفسنا فالضمير المنعكس هنا هو الضمير )نا الفاعلين( المتصل بالمفعول به )نفس( والعائد على الفاعل الضمير المستتر في الفعل )نغتسل(. ت الفعل أمر وقد ورد مرة واحدة : ) 115 ) كتاب الجمعة باب من أين ت ؤت ى الجمعة وعلى من تج ب رقم الحديث: 504 ج 7 ص: 737. ) 116 ) كتاب الغسل باب من اغتسل عريانا وحده في خلوة رقم الحديث: 792 ج 7 ص: 68 وانظر حديث: ) 117 ) كتاب الغسل باب التستر في الغ س ل عند الناس رقم الحديث: 799 ج 7 ص: 68. ) 118 ) كتاب الحيض باب د ل ك الم أرة نفسها إذا تطه رت من المحيض رقم الحديث: 873 ج 7 ص: